一、引言
东晋陶渊明在其创作的《桃花源记》中， 构建了一个理想的农耕世界。这个理想化的世界，代表着他对于自然、和谐和自由的向往。在这个世界里，人们过着与世无争的生活， 与自然和谐共生。“桃花源”不仅是一个具体的地理空间，更是一个精神寄托和文化象征。
汪曾祺、迟子建在其文学作品中构建了带有自身特色的“桃花源”世界。汪曾祺的短篇小说《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》等，描绘了作家眼中的诗意烟火“桃花源”： 生动明丽的江南水乡、清澈温暖的爱情，以及生动的非遗技艺。迟子建的《额尔古纳河右岸》《北极村童话》等作品，则立足东北乡村生活，坚守东北区域文化，展现了苍茫温情，独具北国风光的“桃源世界”：辽阔苍茫的北方乡野丛林、人与自然的辩证统一、和谐温情的乡土人伦之情等等。本文结合两位作家的文学作品，对其中“桃花源”元素的异同进行探析。
二、汪曾祺、迟子建作品中的“桃花源”世界
（一）汪曾祺作品——诗意烟火“桃花源”
1. 生动明丽的江南水乡
汪曾祺以其独特的文学风格和深邃的思考，为后世留下了宝贵的文化遗产。汪曾祺以少年经历和所见所闻为素材，创作了《受戒》《大淖记事》等佳作，创建了一个基于江南生活的“桃花源”。在小说《受戒》中，汪曾祺用细腻的文字勾画出了江南水乡的风土人情，呈现出一个既真实又梦幻的“桃花源”。这里的“桃花源”并非完全脱离现实的理想国， 而是充满了人间烟火气的真实世界。在这里， 人们过着平凡而宁静的生活，与自然和谐共处，享受着生活的美好。汪曾祺通过对江南水乡的描述，展现了一个充满诗意的世界。他笔下的江南水乡，既有碧波荡漾的湖面， 又有曲径通幽的小巷；既有绿树成荫的村落， 又有炊烟袅袅的农舍。这些生动的画面，不仅让读者感受到了江南水乡的美丽与宁静， 更让人们体会到了生活的真谛。
2. 清澈温暖的爱情
汪曾祺的作品，呈现出一个个鲜活的人物形象。这些人物勤劳、淳朴，面对困难乐观、坚强，尤其体现在生活在底层的年轻人的爱情上。
《大淖记事》除了讲述大淖这个地方的风俗民情，也讲述了主人公巧云和锡匠十一子这对恋人的故事。小说中巧云是一位长得很美的姑娘，与瘸腿老爹相依为命。小说这样描述巧云的美貌：“台上的戏唱得正热闹， 但是没有多少人叫好。因为好些人不是在看戏，是看她。”小锡匠十一子长相俊秀，但家境贫苦，与老娘相依为命。巧云与十一子郎才女貌、门当户对，爱情来得热情而真诚。即便十一子的师傅老锡匠警告过他，不要招惹大淖边的女子，尤其是美女巧云，但无法阻挡十一子对巧云纯真的爱恋，但二人之间的爱情充满艰难险阻，十一子被恶霸刘号长毒打致残，巧云不离不弃，为了养三个不能干活的人，巧云去“挑担挣‘活钱’”，正如文章末尾所说的，巧云从“一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇”，汪曾祺用他的笔勾勒了苦难中的“罗曼蒂克”，沉重而又带有希望的大团圆结局。该小说以爱情为核心主题，通过细腻的笔触和情节安排，让读者在阅读过程中，领略爱情的美好与纯洁，使读者在内心深处感受到作者笔下爱情的温暖， 无关世俗眼光。
3. 生动的非遗技艺
汪曾祺也为我们展现了那些“德艺双馨” 的手工艺者的形象，绘制出一幅幅鲜活的生活图景。在汪曾祺笔下，江南水乡这个充满“桃源”气息的地方，手艺人辈出，在其作品中都有着浓墨重彩的描述，他们的手艺炉火纯青。如《受戒》中的仁渡，身怀绝技会放焰口， 《皮凤三楦房子》中的修鞋匠高大头、《鸡鸭名家》中的赶鸭能手陆长庚、《大淖记事》中的锡匠十一子，还有陶瓷艺人、雕刻师傅、织锦艺人等等。
在《鸡鸭名家》中，汪老写了两个技艺高超的民间奇人。陆长庚精于鸭道，是养鸭、赶鸭的好手，诨号陆鸭。他手一拎便能准确称出鸭子的重量，杀鸭仅用手指在其三岔骨处一捣就成。 他还有与鸭通语的神技，唤鸭赶鸭似有魔法，充满传奇色彩。
《大淖记事》中所描绘的锡匠们，不仅技艺超群、心灵手巧，更兼具正直的品质。他们手艺纯熟，擅长制作各类锡器，通过敲敲打打、剪剪焊焊的精湛技艺，短短一顿饭时间便能打造出各种精致的锡制工艺品。在同行之间，他们并非相互倾轧、为争夺生意而结怨，反而注重互通有无、相互扶持。
他们珍视人与人之间的情谊。小锡匠十一子与巧云情投意合，然而巧云却遭到刘号长的凌辱，十一子也因抵抗而身受重伤。面对同行十一子的遭遇，锡匠们纷纷伸出援手，筹集资金购买人参为十一子熬制参汤以补身疗伤，更是勇敢地坚决抗议刘号长的卑劣行径，为巧云和十一子争取公义。
（二）迟子建作品——苍茫北国“桃源世界”
迟子建以其独特的笔触和深邃的内心世界，结合地域特色和社会环境，为我们精心描绘出一幅幅充满北国风情的“桃源世界” 画卷。她的作品如同东北大地的苍茫风貌， 深沉而温情，凛冽而富有生机，展现出北国风光的真实与梦幻。
1. 苍茫辽阔、风景壮丽的北方景象
在《额尔古纳河右岸》中，作家用了大量的笔墨描摹东北乡村和谐的生态环境，以及人与自然的和谐共生之美。迟子建从视觉、触觉出发，营造出了鄂温克族人与自然和谐共生的诗意环境。视觉上，多种色彩元素交相辉映，尤擅以明丽、温暖的色彩元素展现视觉盛宴。如，“勒拿河是一条蓝色的河流…… 湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草……”还有四时之景皆不相同的天空与人居之景的完美融合。“雨停了，西边天上飘荡着几缕橘红的晚霞。如果说夕阳是一面金色的鼓的话，这些晚霞就是悠悠鼓声了。空中浮动的云经过了雨水的洗涤，已是白色的了。我发现营地变绿了……”
东北虽然冬天特别长，长达半年，但丝毫不影响它四季更替。迟子建在《烟火漫卷》中为我们绘制了一幅充满烟火气息的北方城市画卷。
春天的蓝天、白云、碧树，以及行人的形影，成为流动的画屏。夏天虽短暂，相较南方它来得晚，入夏却很快，烧烤味儿跟景物一起，构成了哈尔滨的夏。秋天，仰看天空， 在高远的天空，候鸟成群迁徙，云彩在空中瞬息万变；俯瞰大地，黄叶随风飘落，野花凋敝，大森林里耸入云间的参天大树，松鼠在采摘松果，好不忙碌。转看松花江，退却的水位让其格外清瘦，有秋的萧瑟，又有秋的阔远绵长。
冬天来得早且雪下得也早，也大，有千里冰封，万里雪飘的恢宏之感。“雪花绽开， 漫空飘舞。只要雪一来，空气就转好了。” 作家对东北自然之景的描绘，深含对这片土地的赞美与敬仰，更是对东北风情的独特诠释。她的作品中充满了对东北人民的深情厚谊，展现了东北人民勤劳、淳朴、坚韧不拔的精神风貌，构建了迟子建笔下独有的东北“桃源世界”。
2. 细腻的人物刻画
迟子建通过其文学作品对人性、情感和社会问题进行了深入的探讨。在《额尔古纳河右岸》这部作品中，迟子建以鄂温克族人的生活为蓝本，通过描绘家族的兴衰变迁， 展示了生活的无常与人性的多面性。她细腻地描绘了鄂温克族人的生活状态、习俗，以及他们与自然和谐共生的理念，使读者仿佛置身于那片广袤的原野之中，感受到了鄂温克族文化的独特魅力。
迟子建的作品充满了深沉的温情，这种温情既体现在她对大自然的热爱和敬畏上， 也体现在她对人物的塑造上。她以女性的细腻和敏感，捕捉到人性的细微之处，让读者在阅读中感受到强烈的共鸣。她笔下的人物形象鲜明，性格各异，有的善良淳朴，有的狡黠世故，但无论是哪种性格，她都赋予了他们深沉的情感和丰富的内心世界。如在《额尔古纳河右岸》中，主人公——鄂温克族最后一个酋长女人的形象就令人印象深刻。她既是一个勤劳善良、坚韧不拔的母亲，又是一个充满智慧、洞悉人性的智者。她的一生见证了家族的兴衰、社会的变迁和人性的沉浮，但她始终保持着对生活的热爱，展示了鄂温克族妇女的优秀品质。
迟子建以北国风光为创作背景，以其独特的笔触和情怀为我们描绘了一个充满自然之美、人情味和文化底蕴的“桃源世界”。她的作品为我们提供了一个心灵的避风港，让我们在忙碌和疲惫的生活中找到慰藉和力量。
三、汪曾祺、迟子建作品“桃花源” 元素的不同之处
（一）乡村风貌着眼点不同
汪曾祺的桃源世界充满诗意与哲理。他笔下的乡村是一幅幅色彩斑斓、生动鲜活的江南风俗画。在《受戒》等作品中，他细致入微地描写了江南乡村生活的点滴，如和尚们的日常生活、乡村的婚丧嫁娶等习俗，这些描绘富有生活气息，蕴含着深刻的人生哲理。汪曾祺擅长通过风俗的描绘，展现人性的美好与纯真，以及乡村生活的宁静与和谐。他的文字如同潺潺流水，温润而有力，使读者在阅读中感受到心灵的澄净。
在《额尔古纳河右岸》等作品中，迟子建以独特的视角和笔触，展现了东北少数民族的风土人情。她不仅关注乡村生活的表面风貌，更深入挖掘其中蕴含的深刻内涵。迟子建擅长通过风俗的描绘，揭示人性的复杂与矛盾，以及生活的艰辛与无奈，但又不失对美好生活的向往。她的文字如同寒冬中的一抹暖阳，虽然冷峻却充满力量，使读者在阅读的过程中感受到心灵的震撼和思考。
（二）写作笔调、风格不同
汪曾祺更加注重对生活美的挖掘和表现。他以诗意和哲理见长，笔调轻松明快。《受戒》中人人安居乐业，勤劳肯干，生活惬意。小人物刻画生动传神，手艺人辈出，并以手艺谋生、谋理想，且当成是终身事业去打磨， 谱写了江南水乡勤劳朴实的普通百姓最原始朴素的生活赞歌。
迟子建则通过对东北少数民族民俗、信仰的描述，展现了风俗之美，但笔调较为深沉，多借此表达对生活的思考，以冷峻和深沉著称。这种差异使得他们的作品各具魅力， 成为中国文学宝库中不可或缺的一部分。
四、结语
汪曾祺和迟子建以各自独特的笔触和深刻的思考，为我们展现了两个别具一格的“桃源世界”。他们在描绘南北方风俗时，虽然风格迥异，但都充满了对生活的热爱和对人性的探索。这种热爱和探索不仅使他们的作品具有极高的艺术价值，也为我们提供了理解和思考乡村生活的新视角。在他们笔下， 我们不仅可以感受到广大民众生活的底色， 更可以从中汲取智慧和力量，为我们的生活增添更多的色彩和深度，借此构建属于自己内心的“桃源世界”，让精神在此安然休憩。
