2023 年8 月22 日，随吉林省作家协会一行到大安市两家子镇春光玻璃厂采风，有感于玻璃与琉璃工艺竟然能在一个渺远的“塞外小镇” 完成千年之传承，故为此文以记之。
古人说“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”而我对《红楼梦》的喜爱，用“痴迷”来形容也不为过，尤其喜欢书中的诗词曲赋，不仅熟读成诵，还经常因其中引用或化用了古人诗句而又去找原诗来读，于是，因为晴雯判词中的一句“霁月难逢，彩云易散”，我就又读了白居易的《简简吟》，又因白诗中那句“彩云易散琉璃脆”而对“琉璃”产生了极大的兴趣，查了《汉语大词典》后才知道，烧制的琉璃有两种， 一种是指用含铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，多加在黏土的外层， 烧制成缸、盆、砖瓦等；另一种则是玻璃。缸、盆、砖瓦等虽然也能打碎，但还不够“脆”，更不能称为“好物”，据此可以约略推断，古人拿在手里把玩或是戴在身上的琉璃应该就是玻璃。
古代琉璃产量很小，所以异常珍贵，最著名当数周代的“随侯之珠”。传说有一年秋天，随侯出巡封地的时候，路上遇见一条受伤的大蛇，生命垂危，奄奄一息，随侯立即命人给它敷药疗伤，伤口痊愈后，随侯又让人把它放归野外。没想到第二年秋天，大蛇竟然化作一个少年，到随侯府上送给他一颗宝珠以报救命之恩。传说当然不能当真，从对随侯墓的考古发掘可知，所谓的随侯之珠就是古琉璃珠，虽然不是传说中的宝珠，但在当时亦可谓价值连城，《庄子·让王》中有这样一段记载：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”由此可以看出其贵重程度；《淮南子·览冥训》更是把它与著名的和氏璧相提并论：“譬如随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
因其珍贵，所以古代的文人墨客都非常喜爱琉璃，仅仅唐代，保留下来的有关琉璃的诗就有几十首，我最喜欢的是韦应物那首《咏琉璃》：
有色同寒冰，无物隔纤玉。象筵看不见， 堪将对玉人。
从这首诗可以看出，韦应物所描写的琉璃已经达到了晶莹剔透、毫无杂质的程度。
宋代郑獬的《觥记注》中有一段苏轼收藏琉璃杯的记载：“苏东坡有药玉盏，又有荷叶杯，工制美妙。”不知道东坡丙辰中秋， 欢饮达旦，把酒问天的时候，举的是不是那一个药玉盏，这里所说的药玉就是琉璃。遗憾的是，“彩云易散琉璃脆”也如“月有阴晴圆缺”一样“此事古难全”。
玻璃一词大约是在宋代出现的，《武林旧事·卷二·赏花》中就有关于玻璃的文字： “堂内左右各列三层，雕花彩槛，护以彩色牡丹画衣，间列碾玉水晶金壶及大食玻璃官窑等瓶……”
到了清代，玻璃就用得多了起来，但是玻璃制品仍然非常贵重，《红楼梦》第六回里就有一个贾蓉向凤姐借玻璃炕屏的情节：
贾蓉笑道：“我父亲打发我来求婶子， 说上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏，明日请一个要紧的客，借了略摆一摆就送过来。”
凤姐道：“要碰一点儿，你可仔细你的皮！”
豪富如宁国府，来了要紧的客人，还要到荣国府借玻璃炕屏装点门面，可见当时玻璃制品要比金银珠玉贵重得多。
虽然早就知道了玻璃与琉璃的同与不同， 但是每次重读《红楼梦》的时候，我首先想到的却不是王熙凤的“玻璃炕屏”，而是白居易的“琉璃脆”，我总觉得“琉璃”要比“玻璃”更有意蕴，有这种执念的不只是我，比如最近比较火的山东淄博，就仍然把传统玻璃工艺品称作“琉璃”，他们的“博山琉璃” 在元明清时期就已经非常繁盛，至今已经传承了几百年，早就成了比淄博烧烤更有底蕴的城市名片。
一直无缘得见珍贵的古琉璃，好在，省作协组织的这次采风活动，让我看到了精美绝伦的现代“琉璃”，也算了了一桩多年的心愿。
那一天，当我走进大安市两家子镇的春光玻璃厂的时候，我的心头为之一震，没想到他们制作的竟然是线条朴拙但造型唯美的玻璃工艺品，就其形态、质地、色泽、用途来看，和“博山琉璃”完全相同，那么，请允许我按照淄博的传统叫法，称它们为琉璃。
看着一座座古朴的火炉，一个个忙忙碌碌的身影，一件件流光溢彩的琉璃，我觉得自己仿佛置身于一个古代的琉璃作坊，这里每一个衣着简朴的琉璃师傅都是独具匠心的艺术大师，同样一炉红通通的炉火，同样一根长长的铁管，同样一块块煅烧得柔软的坯料，这些艺术大师们制作出来的琉璃却各不相同，就像面对同样一片海，同样一座山， 同样一片云天，不同的诗人所写出的诗也各不相同，这里的每一件琉璃都是一首诗，都融入了艺术大师们的胸中之“意”，或欣喜， 或忧伤，或豁达，或惆怅，或感动，或迷惘…… 这些加密了的“意”会随着一件件琉璃辗转流传，总会有那么一个时刻，总会有那么一个人，看了其中的某一件琉璃之后，会心一笑，就像偶然间读懂了一首诗，听懂了一叠曲，看懂了一幅画之后的会心一笑，笑过之后，他的内心也会变得如琉璃一般清明澄澈、纤尘不染吧。
（发表于《参花》2023年，11期下）
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